Author: Julien Pannetier

Une campagne électorale est une épopée, une aventure humaine et collective forte et intense. Nous sommes quelques uns à vouloir défendre des thématiques, nous voulons aussi être élu et prétendre à exercer des responsabilités. Il y a des enjeux collectifs et des enjeux personnels. Dans une campagne, au démarrage, nous définissons notre identité, notre cadre de pensée et nos valeurs, nous élaborons notre projet, le collectif se crée avec des personnalités qui rejoignent l’aventure. Et puis ensuite, nous sommes la tête dans le guidon dans de l’opérationnel, nous tractons, collons des affiches, faisons des meetings, nous élaborons la stratégie, nous répondons aux questions de la presse… Le rythme est soutenu, nous sommes dans l’action constamment, du matin jusqu’au soir. Et nous nous parlons si peu… alors qu’il y a tellement d’enjeux personnels : des enjeux de place, des enjeux de reconnaissance, des enjeux de pouvoir. Nous avançons tête baissée pour créer du contenu, pour imaginer la ville de demain, ce que nous allons créer à la surface des choses mais nous ne prenons pas le temps d’aller vers un peu plus de profondeur, et vers notre profondeur.

Et si nous prenions le temps de nous parler ? Le temps de nous dire, d’exprimer ce que l’on ressent, ce que l’on espère, ce qui nous anime et ce qui nous fait vibrer. Nous sommes capables de parler de la ville, de l’espace public et si peu de nous mêmes. Alors que nous nous débattons comme de beaux diables, et nous investissons de manière tellement forte ce temps de la campagne. Et faute de nous dire, nous mettons en scène nos drames, nos déceptions, nos aigreurs. Dès qu’il y a un conflit, nous vitupérons les autres, au lieu d’exprimer nos griefs.

Et si la politique redevenait l’espace de la parole, une parole agissante, non plus des bavardages, une parole qui crée du sens et qui éclaire. Une parole qui vient du cœur.

Art thérapie

Un duel arrive quand il y a désaccord entre deux personnes. Chaque personne souhaite défendre ses intérêts ou exprimer son mécontentement. Cette situation se vit généralement avec de la tension et de la nervosité. Il y a plusieurs façons d’aborder ce conflit, nous pouvons en retenir quatre : la première serait de refuser le duel, il y a évitement du duel. Pour plusieurs raisons, la colère est trop forte pour être exprimée, il y a la peur de se confronter à l’autre… Le conflit est bien réel mais il n’y a pas de tentatives de résolution. Si on prend la métaphore du duel entre escrimeurs, nous ne nous rendons même pas au combat. Une autre façon d’aborder le duel, c’est de l’accepter mais c’est de vouloir rentrer dans le duel en voulant terrasser son adversaire. Nous ne voulons pas discuter avec l’autre, nous ne voulons pas trouver un terrain d’entente, nous ne voulons pas ferrailler avec l’autre, nous voulons le tuer. Il y a une troisième approche, c’est de se rendre au combat avec son épée, on accepte la confrontation mais on refuse le combat, on pactise tout de suite, on cherche tout de suite la résolution (par peur peut être de la mort ou de la défaite). Et il y a une quatrième approche, c’est d’accepter le duel et le combat, ce n’est pas une mise à mort, j’accepte le combat, je tiens à défendre mes intérêts, j’explique quels sont mes griefs et ensuite je peux chercher une résolution et pactiser avec mon adversaire. Plusieurs façons donc d’aborder le conflit et le duel, entre volonté ou non (ou capacité) de trouver une résolution.

Art thérapie

La thérapie est ce long chemin de soin. Elle répare les blessures passées, mais c’est aussi et surtout un travail de réajustement, de clarification. Car il y a la souffrance liée à un passé traumatique mais il y a aussi la souffrance de ne pas être celui que l’on voudrait être, la souffrance de ne pas être à sa place et la souffrance de manquer de sens et de ne pas le trouver dans sa vie.

Nous sommes donc en présence de deux façons de concevoir la souffrance : l’une en lien avec le passé et l’autre en lien avec notre état d’être présent, il y a aussi deux façons de concevoir la thérapie : l’une qui répare et l’autre qui invite le patient à se rencontrer, à se transformer perpétuellement et à se lancer dans une quête de sens. La thérapie est donc un chemin de vie, une voie initiatique, un chemin spirituel. Où tout d’abord, il nous ait demandé de nous engager, d’accepter l’aventure, de lui dire OUI. S’engager, c’est accepter le travail, accepter les épreuves, accepter de changer, accepter que le chemin soit long. Et nous allons vers une thérapie qui est un chemin de vie, qui n’a peut être pas de fin, ce n’est plus la thérapie qui dépasse une problématique, c’est une thérapie qui nous invite à continuellement nous transformer, à continuellement nous dépasser. Et cette transformation passe par un travail quotidien de labour. Comme le jardinier qui travaille sa terre, comme le potier qui travaille son argile. Cette première étape pour préparer la matière. Et l’œuvre commence dans ce travail de la matière première. Rien ne vient sans le travail de cette terre, rien ne vient sans l’engagement dans ce travail. C’est le mouvement continu de rotation du moulin, ce mouvement de rencontre avec la terre pour le paysan. On travaille sa terre pour la rendre plus meuble, pour qu’elle soit plus disponible, pour qu’elle puisse accueillir du nouveau, et nous pouvons mettre des graines. L’artiste, le paysan, va créer une œuvre belle mais il y a d’abord la noblesse du premier travail. La noblesse de se mettre au travail.

Et ensuite en thérapie vient la rencontre avec ses monstres, avec ses ténèbres. Et nous creusons, nous nous risquons à creuser dans nos galeries souterraines. Pour faire face à nos monstres. Mais chaque fois que nous creusons, c’est pour mieux retrouver la lumière. Donc chaque fois que nous descendons, nous montons plus léger. Du grossier nous allons vers le subtil.

Tout ce voyage est possible, si chaque jour, nous acceptons de nous mettre au travail. L’alchimie est possible, si nous nous mettons en joie à l’ouvrage.

Art thérapie